李晓柱之关于美与漂亮

   美与漂亮是两个极易混淆的概念，以我们一般的理解漂亮就是美。在创作中经常以漂亮代替美，并以漂亮掩盖一切审美标准，使审美活动停留在浅表层次。它的结果是造成审美受众的误读，使审美活动在物理层面进行，从而掩盖了美的本质和光辉。所以对它的分析在创作中意义非凡，同时也能诱发受众对美的深层认知而使审美活动进入本质。
    漂亮是直觉和知觉活动产生的结果。在我们的认知中，漂亮是好看的，吸引眼球的。它符合人的动物属性对美的要求，而未进入理性和道德层次的过滤，所以漂亮是直觉的，表层的，而带有经验性的，它是普遍的而非特殊的，在相同文化背景的人眼中有一致性。它有彰显的性质，属于大众审美层次。
    而美是知觉和理性活动产生的结果。中国人认为美是内在的，它与心产生关联而在静中悟得，它是超物质的。同时美又与真、善相互作用。所以美又具有道德价值甚至超道德价值。
    西方古典哲学认为美是和谐，康德认为美在物体存在之上，是超道德的，从黑格尔开始提出冲突和特殊性，而近代狄达哥拉斯认为美是对立面的和谐，看不见的美比看得见的美更美。
    以上对于美与漂亮的分析有助于我们对两种不同概念的区分，也有利于大众对美的深层认识。审美活动是人类超越物质层面而进入精神层面的途径，它同宗教一样具有超道德价值，在科学不能满足人类内心愿望的时候，它和宗教携手为人类实现内心的愿望而努力。在我看来，一般人对于审美是有惰性的，因为审美活动需要深入到理性的深层甚至超越理性，而人对于美的认识只愿意停留在直觉层面，因为直觉远比理性来的简单，这样就使审美活动无法深入，所以艺术要给大众以深层的审美诱导，以焕发大众的审美功能，超越以往的审美经验，在审美活动中深度反思，构建更高层次的审美能力。